LA RAZÓN Y LA SIMPATÍA


     El escepticismo nos ha prevenido sobre las limitaciones de nuestra capacidad de pensar. La creencia es, en cierto sentido, connatural, de modo que en el fondo estamos pasando siempre de un estado de creencia a otro. El pensamiento tiene su lugar en las grietas,  en las pequeñas brechas que se abren en las creencias. Por eso pensar implica una actitud de confrontración con el prejuicio. Y el pensamiento es la práctica continuada del principio de increencia.

Negándose a compartir el prejuicio, el pensamiento no hace comunidad. El pensamiento es factor de individualización. Sólo desde la autonomía de un sujeto que piensa se pueden compartir, provisionalmente, prejuicios por simpatía, teniendo en cuenta que la simpatía es del orden de lo gratuito y no de lo necesario. El prejuicio determina la pertenencia al grupo. Por eso la cultura política es heredera de la cultura religiosa: también es una cultura del prejuicio. En ella, quien no comparte los prejuicios establecidos en general o en cada grupo, sobre los cuales se construye la cohesión, queda excluido o reducido al papel de extraño, como el personaje de Camus, sospechoso por no haber llorado en el entierro de su madre. Extraña es la persona que no es de fiar, es la persona (como el inmigrante, por ejemplo) de la cual se desconfía porque se supone que es deudora de otros prejuicios.

Quien practica una moral de la autonomía siempre será un extraño, porque siempre se desconfía de aquellas personas que apuestan por los prejuicios sabiendo que lo son y que, precisamente por eso, se pueden permitir saltar de un prejuicio a otro por razones de moral provisional, por razones de estricta funcionalidad (es evidente la funcionalidad de los prejuicios, por su utilidad práctica existen) o simplemente por afinidades electivas.

Históricamente, el ciudadano es aquel individuo que comparte los prejuicios de la República. Pero en el espíritu ilustrado hay una idea más profunda de ciudadanía. Si aceptamos como criterio la autonomía del sujeto, el ideal Kantiano de la emancipación individual, el ciudadano es la figura política que corresponde a esta idea de plenitud de la persona humana. Este ciudadano comparte provisionalmente con los otros los prejuicios republicanos sabiendo que lo son, sin caer, por tanto, en encantos y mistificaciones. Y defendiéndolos con toda su capacidad de convicción racional, porque el principio de increencia no tiene nada que ver con la dejación intelectual de los que afirman que todos los prejuicios son iguales.

La confusión entre tolerancia y relativismo está muy extendida. El respeto a los demás consiste precisamente en defender las propias convicciones frente a ellos, con respeto pero con rotundidad. El pensamiento no puede renunciar a una idea universal de la verdad y del bien, aunque sea en la forma de lucha contra el mal. Aceptar la ablación de clítoris o la discriminación de la mujer en nombre de la diferencia cultural es precisamente una forma de humillar al otro. El respeto empieza por decir lo que uno piensa.

Fuente: DESPUÉS DE LA PASIÓN POLÍTICA. (Josep Ramoneda).

MISA EN LATÍN


 

 

Festejo del XVIII domingo depues de Pentecostes y conmemoración a San Remigio, confesor. Vestimenta Verde.

INTROIT: Ecles. 38: 18
Da pacem, Dómine, sustinéntibus te, ut prophétæ tui fideles inveniéntur exáudi preces servi tui et plebis tuæ Israël. – (Ps. 121: 1) Lætátus sum in his, quæ dicta sunt mihi: in domum Dómini ibimus. v. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum. Amen.
R: Da pacem…

COLECTA
Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo.

Oremus. Dírigat corda nostra, quæsumus Dómine, tuæ miseratiónis operátio: quia tibi sine te placére non póssumus. Per Dóminum nostrum Jesum Christum Fílium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus,
Per omnia saecula saeculorum.
R. Amen.

Conmemoracion of San Remigio
Oremus. Infirmitátem nostram, réspice, omnípotens Deus: et, quia pondus própriæ actiónis gravat, beáti Remigius. tui Pontíficis intercessio gloriósa nos prótegat. Per Dominum Jesum Christum, Filium Tuum, Qui Tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus,
Per omnia saecula saeculorum.
R. Amen.

EPISTOLA: Corintios 1: 4-8
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstolii ad Corínthios. Fratres, Grátias ago Deo meo semper pro vobis in grátia Dei, quæ data est vobis in Christo Jesu: quod in ómnibus dívites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni sciéntia: sicut testimónium Christi confirmátum est in vobis: ita ut nihil vobis desit in ulla grátia, exspectántibus revelatiónem Dómini nostri Jesu Christi, qui et confirmábit vos usque in finem sine crímine, in die advéntus Dómini nostri Jesu Christi.
Deo Gratias.

GRADUAL: Salmo 122: 1,7
Lætátus sum in his, quæ dicta sunt mihi: in domum Dómini ibimus. V. Fiat pax in virtúte tua et abundántia in túrrìbus tuis. Allelúja, allielúja. V. (Salmo 101: 16) Timébunt gentes nomen tuum, Dómine: et omnes rwges terræ glórìam tuam. Allelúja.

Evangelio: Mateo 9: 1-8
Dominus vobiscum.
R. Et cum spiritu tuo.
Sequentia sancti Evangelii secundum Matthaeum.
R.Gloria tibi, Domine

In illo témpore: Ascendens Jesus in navículam, transfretávit, et venit in civitátem suam. Et ecce offerébant ei paralyticum jacéntem in lecto. Et videns Jesus fidem iliórum, dixit paralytico: “Confíde, fíli, remittúntur tibi peccáta tua.” Et ecce quidam de scribis dixérunt intra se: Hic blasphémat. Et cum vidísset Jesus cogitatiónes eórum, dixit: “Ut quid cogitátis mala in córdibus vestris? Quid est facílius dícere: Dimittúntur tibi peccáta tua: an dícere: Surge et ámbula? Ut autem sciátis, quia Fílius hóminis habet potestátem in terra dimitténdi peccáta,” tunc ait paralytico: “Surge, tolle lectum tuum, et vade in domum suam.” Et surréxit, et ábiit in domum suam. Vidéntes autem turbæ timuérunt, at glorificavérunt Deum, qui dedit potestátem talem homínibus.
Laus tibi Christe.

OFERTORIO: Exodo 24: 4,5
Dominus vobiscum.
R. Et cum spiritu tuo.
Sanctificábit Moyses altáre Dómino ófferens super illud holocáusta, et immolans víctimas: fecit sacrifícium vespertínum in odórem suavitátis Dómino Deo, in conspéctu filiórum Israël.

SECRETA
Deus, qui nos per hujus sacríficii veneránda commércia, unius summæ divinitátis partícipes éfficis: præsta quæsumus; ut, sicut tuam cognóscimus veritátem, sic eam dignis móribus assequámur. Per Dóminum nostrum Jesum Christum, Filium Tuum, Qui Tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus,
Per omnia saecula saeculorum.
R. Amen.

Conmemoracion de San Remigio
Oremus. Hóstias tibi, Dómine, beáti Remigius tui Pontíficis dicátas méritis, benignus assúme: et ad perpétuum nobis tríbue proveníre subsídium. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium Tuum, Qui Tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus,
Per omnia saecula saeculorum.
R. Amen.

PREFACIO (Comun)
Dominus vobiscum.
R. Et cum spiritu tuo.
Sursum corda.
R.Habemus ad Dominum.
Gratias agamus Domino Deo nostro.
R. Dignum et justum est.
Vere dignum et justum est, aequum et salutare, nos Tibi simper, et ubique gratias agere: Domine sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus: per Christum Dominum nostrum. Per quem majestatem Tuam laudant Angeli, adorant Dominationes, tremunt Potestates, Coeli, Coelorumque Virtutes, ac beata Seraphim socia exultatione concelebrant. Cum quibus et nostras voces, ut admitti, jubeas, supplici confessione dicentes:
SANCTUS, SANCTUS, SANCTUS…

COMUNION: Salmo 95: 8,9
Tóllite hóstias, et introíte in átria ejus: adoráte Dóminum in aula sancta ejus.

POSTCOMUNION
Dominus vobiscum.
R. Et cum spiritu tuo.
Oremus. Grátias tibi reférimus, Dómine, sacro múnere vegetáti, tuam misericórdiam deprecántes: ut dignos nos ejus participatióne perfícias. Per Dóminum nostrum Jesum Christum Fílium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus,
Per omnia saecula saeculorum.
R. Amen.

Conmemoration de San Regimio
Oremus. Refécti participatióne múneris sacri, quæsumus, Dómine Deus noster: ut, cujus exséquimur cultum, intercedénte beáto Remigius tuo Pontífice, sentiámus efféctum. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium Tuum, Qui Tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus,
Per omnia saecula saeculorum.
R. Amen.

EDUCACIÓ SEXUAL PER A NENS


perso.wanadoo.es/gerardcodina/acudits.htm

DEL MATÍ DE JOSEP CUNÍ


He sentit amb veritable plaer que a les clases “magistrals” (més aviat diria aznals) de l’Universitat de Georgetown a Washington, on el professor (¿?) Aznar explica les seves parides mentals, darrerament l’assistència flaqueja d’una manera desmesurada, fins al punt que, malgrat algunes mesures coercitives – no han especificat quines – per fer que els estudiants hi assisteixin, ha arribat donar-se el cas d’una classe sense que hi assitís cap alumne.

Si ens remuntem a l’origen d’aquestes classes potser la cosa es fa una mica entenedora. El Gobierno Español sota presidència del frustrat professor va concedir unes substancioses subvencions a aquesta universitat. Després varen venir les classes del professor Aznar, pagades amb els mateixos diners que el Gobierno Español havia donat abans a fons perdut. (Aquesta si queés una bona enginyeria de la corrupció).

Jo que esperava que es quedessin el borratxo, promotor verbal de la delinqüència dels conductors a la carretera, per donar classes, i ara resulta que, al pas que va, no se’l quedaran com a professor atès que ara no hi haurà els recursos robats a l’Estat Espanyol per a pagar-li el sou que tan malament es guanya per no despertar el més mínim interès de l’alumnat.

Per cert que encara no he sentit cap pregunta parlamentària per a aclarir el tema de les subvencions a aquesta universitat i la menra com es convertien en un sou generós perque un senyor indecent expliqués, com un disc ratllat, una i altre vegada, les seves fòbies contra en terrorisme.